永斷輪迴觀音灌頂開示
今天灌頂的主尊是大悲勝海觀音，屬於大圓滿三部其中之一。是大伏藏師蔣揚欽哲旺波從岩藏中取出的法。在末法時期，近代所有的舊伏藏、新伏藏的傳承都是由蔣揚欽哲旺波大師傳出來，他也是蓮花生大士現前親傳的一位取藏大師。
灌過頂並不代表已經相應
心法未相應前要再次接受
現在密宗弟子有一種習慣，就是這個灌頂去年灌過，今年不用再灌了。這樣就像去年吃過，今年不用吃；昨天睡過覺，今天不用再睡。沒這種事吧？只要心跟法未相應前，都要再一次接受灌頂。一般法門中要跟佛相應，自己一定要努力。密宗法門的殊勝在於自己努力不足時，師父可以用灌頂的方式強迫灌進去，所以灌頂是一種強迫的方式。
現在都聽說：「某某大師、某某師父已經灌過這個本尊，我不用再接受這個灌頂了。」但灌過就代表相應啊？沒這回事！一個法門灌一萬次不嫌多，還嫌少。重複接受一個灌頂的話，有一天會熟悉這個法、熟悉這個法，那就非常殊勝。但是密宗弟子需要一個沒灌過的頂，所以每次法會的主辦人員都很傷腦筋，因為這個法也灌過，那個法也灌過。現在密宗弟子的習慣就是灌過的頂，就不來灌，這個錯誤的觀念要改正過來，這也應該是不清楚灌頂的意義。其實只要不熟悉這個法，每天灌都沒有關係，四加行中的上師相應法不是每次都有四灌頂嗎？並沒有說灌一次就代表結束了，是不是這樣？
見或夢到本尊只是多個執著
跟觀世音相應要有大慈悲心
我們現在就是百懂無一通。正確的說，應該是聽許多法門，不如只聽一個法門，因為一通百通。大家不要這樣，灌過不代表什麼，繼續灌，灌到相應為止。那什麼是相應呢？見到觀世音、聽到觀世音咒不叫相應。很多人認為夢了一次觀音就代表相應，雖然有些書裡也記載夢見觀音和觀世音相應。但這個也不代表完全相應，只要白天虔誠一點，晚上自然會夢到觀音，因為日有所思、夜有所夢，這是相對的問題。再說夢了幾次觀音，又能怎麼樣？你有修到觀音的功德嗎？什麼是觀音的功德呢？大慈大悲！
大慈大悲最起碼的條件是什麼呢？不管有信佛或沒信佛的人，不只是有情的眾生，任何萬物接觸到那個人的時候，內心都會得到平靜和祝福。比如那個人到了這裡，乾旱的話就下雨；有水災，就平息。情世間跟器世間都能改變為平靜、安祥，那這個人就是跟觀音相應。沒有這樣，自以為夢到幾次觀音，眼角餘光看到一個白白的，就以為是看到觀音，跟觀音相應了，其實只是多產生了一個執著而已。
和觀音相應的人不用開示
眾生看到他都會得到安祥
所謂餘光看到觀音也沒多了不起，這些都不代表什麼，這些餘光看到的應該是鬼啦！而你夢到的觀音也不是真正的觀音，也應該是鬼啦，為什麼呢？因為你睡醒的時候，你的所做所為比鬼都還嚴重、比鬼更惡劣，所以你夢裡見到的觀音應該不是觀音。同樣你平時見到的觀音也肯定是鬼，因為和觀音相應的人，他不用開示，六道眾生只要看到他，心裡都會得到安祥，這種能夠讓人的心境或是外境，轉不安為安祥，才是跟觀音相應啦！沒有這樣的話，永遠不是跟觀音相應，只是和鬼相應而已。
不要天天想著念著夢境
有為法如夢幻泡影露電
有些密宗弟子讀過太多傳記，有的寫，某某大師見過本尊，本尊跟他說話，說怎樣、怎樣……。就自以為夢見本尊代表本尊和他說過話，他也跟祖師爺一模一樣。那差太多了，是不是？這種錯誤的觀念是不可取的。見到觀音、夢到觀音就只是一個夢。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這樣觀是為什麼呢？是叫你不要去執著，不要天天想著它，不要天天念著它，它只是個夢。所以如果你以為見到本尊表示修得很好，有這樣的一個起心動念，釋迦牟尼佛把它叫作被魔業所轉，屬於五十陰魔裡面其中之一。
我師父也是這麼強調：「有什麼感應，喔!這樣一聲，就讓它過去，這才是真正修行人前進的方式。不是永遠停留在那個境界裡。停留在那裡，對道業也沒怎麼樣增進。」其實有沒有怎麼樣，自己最清楚了。夢了一百次觀世音又能怎麼樣？如果你的內心還是比別人壞，那就沒什麼用。我剛剛講的真正跟觀音相應的人，不用自己說我和觀音相應，任何人只要看他一眼都得到安祥、靜心；那個人到了哪裡，哪裡都國泰民安，風調雨順。這種人不用宣傳，自然而然大家都能夠感受得到，這才是真正的跟觀音相應。
我們一直說我不好我不順
相應的阻礙就是人法我執
想跟觀音相應為什麼會有個阻礙呢？就是佛教講的法我執跟人我執在阻礙。什麼是我執呢？一天到晚都說：「我不好、我不順……。」不是嗎？教了三十年徒弟，我沒聽到一個徒弟說：「現在眾生過得很不好。」都說：「我過得不好。」你們聽了那麼多的開示，讀了那麼多的佛經，也沒改變，那不是全部都洩底了嗎？佛說有「我」嗎？佛有這麼說嗎？有沒有？佛說「無我」，你一直說：「我不好、我怎麼樣、我怎麼樣……。」我從來沒有聽你們說：「眾生怎麼樣、眾生怎麼樣。」除非是跟你非常有關係的眾生，才會稍微提一下，只要是跟你不相干的眾生，你就從來不提。是不是？
喜歡說我怎麼樣我怎麼樣
表示完全沒聽懂佛法精神
我也不是抱怨，也不是罵你們，確實是這樣。你們沒聽懂「不要有我執」嘛！當初我跟師父相處的時候，從來不敢說：「師父！我怎麼樣，我現在不好……。」我不敢講。雖然自己有很多的不順，但師父面前不好講。為什麼呢？師父告訴我說：「無我」，那我還在他面前說有我，這不是跟他唱反調嗎？跟他作對嗎？師父如果告訴我說：「有我。」那我就敢跟師父說：「我怎麼樣、我怎麼樣……。」但師父有說「有我」嗎？
你們沒有聽懂佛法，但是很多人還是說他有聽懂，其實有沒有聽懂，一句話就看出來了。「我見到佛菩薩，我怎麼樣，我家怎麼樣。」那不是跟佛菩薩作對嗎。佛說：「根本沒有我。」那你說：「有我，我是基本啊，我怎麼樣、我怎麼樣。」這不是完全沒聽懂佛法嗎？是不是這樣呢？這樣最多也只是聽懂皮毛嘛！
為什麼久修本尊而沒有示現
當你知道無我本尊就會示現
為什麼我剛剛講你們沒辦法跟觀世音相應？就是有我執！為什麼沒辦法跟文殊菩薩相應？也是有我執！很多人抱怨說：「我這輩子主修藥師佛那麼久，為什麼沒有給我任何示現？」藥師佛當然沒辦法示現提示你啊！為什麼？你認為有我，佛覺得無我，你跟佛有很多的代溝，很大的落差，佛就沒辦法提示你。當你知道無我的時候，他就會告訴你、提示你。剛開始學佛的時候，「我」的概念沒有那麼重，學了顯教，有了「我」的概念，學了密宗，「我」的概念又更加強。五十年以後，這個「我」就堅固得動彈不得，只要說到你有我執，你馬上就跳腳。還沒學佛之前，說你兩句，頭還低低的認錯，學了五十年以後，說你一句，就跳腳了，那不是「有我」的執著被你建立了嗎？所以這些都是錯誤的觀念，是不是這樣？
無我能轉變情器世間為安祥
末法時代也都可以轉成賢劫
只要我執沒了，跟眾生會相處得很好，心境能讓人感受到非常安祥，因此能度化他人。相反地，有「我」的想法，就永遠度不了別人，永遠沒辦法給人安祥的感覺。只要能夠做到「無我」，不要說情世界，連器世界所有的現象都能改變，末法時代可以變成賢劫，末世可以改變為盛世。佛教大乘所講的三界唯心、萬法為識的理論，就在這裡體現。不然三界唯心、萬法為識的理論要怎麼落實？這些開示的重點，你們大家都要聽清楚。但你們聽了，也不見得會接受，不接受也沒辦法。你不接受就永遠當眾生吧！你有機會慢慢接受，就有機會當菩薩。
無我就是諸佛所證眾生本具
觀念想法不同才有佛跟眾生
這是一個看法、一個觀念、一個想法的差別而已。佛跟眾生只是手心手背之差，不是都這麼講的嗎？所謂的「諸佛所證、眾生本具」是指哪個東西呢？就是無我的智慧，就是這個。你想成「有我」就是眾生；想成「無我」就是佛，就這麼簡單，所以這只是一念之差而已。不然把他的心臟挖出來看看，哪裡有佛啊，是不是這樣？很多老參、大爺們跟我說：「哎啊！這個本覺是在哪一個角落裡面，或是哪一個被窩裡面。」我聽了快吐血。他們講得如來藏好像是在哪個角落裡面，有個黑光包個白光，白光裡面又有個亮晶晶彩光的東西，像《西遊記》裡描述的寶貝，在那邊金光閃閃的。
文殊在文殊殿彌陀在彌陀殿
這樣玩兩劫的壽命都玩不來
如來藏的思想真的是這樣而已嗎？這樣太虛擬了。有這種想法，明心見性的機會永遠都是零；沒有這種想法，永遠都有很大的機會。這怎麼切入呢？依靠的就是上師最殊勝的口訣。如果沒辦法切入，那就從小乘學起。小乘有個幻想的東西，一會兒佛在佛堂上，一會兒佛在大殿裡。但是文殊菩薩在文殊講堂嗎？觀音菩薩在觀音殿嗎？還是地藏菩薩在地藏殿、彌陀在彌陀殿？如果是這樣，那就有得玩了，是不是？這樣玩下去，就要玩很久的時間。一劫、兩劫的壽命都玩不來啦!這個地方大家都要留意一下。你們喜歡聽我開示，那我的開示講完了。秋瘋說
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