- Mar 09 Fri 2018 13:07
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《高雄烏金喜苑2018年3月份活動訊息》
- Feb 08 Thu 2018 10:27
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蓮師如願成就祈請文/蓮師如意頌/蓮師遂願加持祈請文
師父12:50口諭：即日起，至3/8ㄧ個月期間，除了七支祈請文以外，每天加念：蓮師如願成就祈請文25遍，蓮師如意頌100遍，「地水火風災障起」一頌100遍。這也不是為了自己的利益，而是為了全球國家的國泰民安。這是自在金剛親自告訴我的，所以我們大家按照指示做。
- Feb 07 Wed 2018 16:31
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秋竹上師公開網站
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- Jan 25 Thu 2018 13:49
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高雄烏金喜苑開放代為供養鮮花服務
- Jan 16 Tue 2018 11:55
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【師秋瘋說】《心經》開示之七：為什麼《心經》能擋煞避邪
- Jan 16 Tue 2018 11:43
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【師秋瘋說】《心經》開示之六：行深般若波羅蜜多
- Jan 16 Tue 2018 11:35
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【師秋瘋說】《心經》開示之五：對輪回沒有失望，對涅槃沒有希望
【師秋瘋說】《心經》開示之五：對輪回沒有失望，對涅槃沒有希望
色即是空，有沒有淨土？
徒問：請問仁波切，“色不異空、空不異色”到“色即是空、空即是色”，可不可以說蓮師淨土或是阿彌陀佛淨土都是一樣的，可以說都“沒有”?
師答：不能說“沒有”。你認為沒有，確實有；你認為有，在哪裡？這些都是問題。你認為沒有嗎？釋迦佛自己一會兒說有，一會兒說沒有，講得瘋瘋癲癲的，為什麼？眾生的思想都是瘋瘋癲癲的，沒有一個是正常的，所以釋迦佛也不得不說一些有的沒有的，這些都是隨順眾生。有些人說“沒有”，佛一定要跟你說“有”；有些人說“有”，佛也會說：“有，在哪裡？我也沒說。”
說有淨土比較安心
但不一定去找
目前在座的各位，心理的等級或是帕數來講的話，應該說“有”比較好一點，心裡比較安心一點、安寧一點。說“沒有”，心裡會很恐懼。所以我們覺得還是“有”西方極樂淨土，不管“有”在哪裡，“有”就對了，就這麼簡單的事。“有”對你有好處，“有”以後不一定去找，對不對？找幹嘛？就是精神上有個依賴的地方。“有”，這樣就好了，不就很心安？很多煩惱也可以暫時解決了。
徒問：那師父您認為呢？
師答：真的，我都可以。說“有”也好，說“沒有”也好；說“有”，也不一定分得到我；說“沒有”，我也沒少了什麼，就這樣，我都好。你們希望我來說“有”的話，我也可以說“有”的道理給你聽；你們認為需要說“沒有”，我也可以說“沒有”的道理給你聽，都可以。
徒問：那您請說。
師答：都可以吧！“有”，比較好一點，總是早上睡醒、晚上睡著前還是有個方向。什麼事都是假的，哦，我有一個唯一的、真的西方極樂淨土。真的不行，最起碼，我可以暫時離家出走，住個幾天也好。你心裡很煩的時候，找到一個離家出走的地方，心裡也安慰多了嘛，心裡較踏實，就這麼簡單。
佛法無窮無邊
沒有一定的軌則
所以佛法的道理，沒有絕對的肯定跟什麼啦！眾生需求什麼，佛就用慈悲來順著他說一說；太順的話也不行，佛又跟他說戒律，跟他講講幾個戒律，佛法就是這樣無窮無邊。有點智慧的人，都非常欣賞佛法，就是這個原因。佛法沒有一定要這樣的範圍、那樣的規則，也不一定是四四方方的、不一定是圓圓的、不一定是個扁扁的。
對輪回沒有失望
對涅槃沒有希望
我也沒什麼缺不缺的，就是這樣。可以說，對這個淨土的希望沒那麼多，不像你們對淨土的希望那麼大，對輪回的失望也沒那麼大，就是這樣混日子過，不是嗎？也許這麼說，變成說大話都有可能，不過確實是朝這個方向去想。我相信中心一些執事的人，希望我一定要講“西方極樂淨土，絕對有！”讓來的人多花一點錢，就可快一點看到西方極樂淨土。他們希望這麼講，眾生也喜歡聽這樣，開心比較重要。
徒問：仁波切，我覺得您生生世世都在轉世，你不喜歡，我們還是要去極樂世界。
師答：對對對！好吧、好吧，“有”好啊，佛也說“有”，我也沒說“沒有”啊！都“有”，西方極樂淨土見哦。
對極樂世界太執著
最後會產生瞋恨心
徒問：師父在“秋瘋對秋竹佛爺的對答”裡面講到，秋瘋說：“我看西方極樂世界淨土，不只是穢土，還是個金剛地獄。”從見地上來講，是什麼樣的見地，才會有這樣的說法？
師答：一般來講，對西方極樂世界有個時間與方向的執著的話，就變成是地獄。極樂世界應該是存在無方向跟無時間的境界裡。對西方極樂世界太執著，最後也產生一種瞋恨的心吧。
徒問：您對西方極樂世界是怎樣的一種概念？
師答：是一種歡喜的態度、歡喜的心，不一定是去得了，獲得也不是困難，就是這種很玄，唯妙唯肖的關係存在。不一定去得了，獲得也不一定那麼難。就是這樣。
極樂淨土
不是逃避現實的地方
徒問：仁波切，淨土如果真是淨土，可是那是執著見到的淨土，到底要怎麼做？
師答：就是要看你做到哪裡，改到哪裡。你現在對西方極樂淨土的認識是什麼？大部分都認為西方極樂淨土是一個逃避現實的地方，這樣也不太好。我是那麼壞，還可以躲在那麼好的地方，不受任何世界的影響，我們就是有這種想法，這也是錯誤。不是說我不願意改，我就躲到裡面去，找到一個大保護，什麼閻羅王也管不著我，因果業也管不著我，還有這種心態，這不太好。西方極樂世界，也不是這種的解釋吧，對不對？
無來無去，隨緣利生
徒問：師父，所以您會再回來輪回嗎？
師答：也沒有地方去，也沒有回來，就是這樣。真的，沒什麼地方去，不來不去了。好像因緣在哪裡，就哪裡出現了。也不一定說是哪裡、一定要在哪個地方出現，沒有這回事。
來去同時，生滅同時
是眾生無法測量的
我們眾生無法測量佛的意念，我們大部分的想法與境界裡面，來是一個時段、去是一個時段，來去是不能也沒辦法同時的。一般的道理就是去一個時間、來一個時間，一刹那就是來跟去，前腳去、後腳來。但是佛意念的化身是來、去都是在同一個刹那裡面，就可以出現了，這個是我們眾生無法測量的。佛的化身是不受空間、時間、方向、地點的限制。所以，我們只要相信它不可思議，我們就會得到不可思議的功德利益。就是那麼簡單，不要太懷疑，有信心就好了。
智慧不是在雜念當中可以獲得
現在我們有太多太多的觀念、想法、不清淨的心思，所以我們都沒有智慧。其實智慧不是在雜念當中可以獲得的，很多雜念少了，智慧才會出現。所以我們不要什麼事都想太多，就是腦袋裡面不要有別的想法，只要有念佛號或是想想佛的功德。這樣的話，就是開展智慧，這就是《般若波羅蜜多心經》的意義。
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定這五度都是需要“般若”智慧。所以我們大家都要想辦法清淨自己的心，不要有太多先入為主的觀念。有了先入為主，那我們就什麼都沒有辦法。所以一切都不一定是真，也不一定假，真真假假當中，取得一些平衡點，身心都會健康，都會很好。
（整理節登於 秋竹仁波切臺北《心經》講座）
師 秋瘋說
徒依喜平恭錄
2008/6/6
（《大界神幻》第五期“天鼓叩鳴”P42-45）
隨師行記（八）
到底有沒有極樂世界
某日
有一佛學教授問仁波切說：到底有沒有極樂世界？
師答：你不是教佛學的嗎？怎會不知道？
教授再問一遍同樣的問題。
師答：
- Jan 16 Tue 2018 11:25
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【師秋瘋說】《心經》開示之四：相信不可思議，會得到不可思議的功德
【師秋瘋說】《心經》開示之四：相信不可思議，會得到不可思議的功德
如何體會時間非實有
徒問：我們怎樣讓內心去體會到時間非實有？對我們凡夫而言，時間是很真實的，因為以前很年輕，現在很老啊！
師答：你覺得時間是實有嗎？時間非實有，才有過去、現在、未來，不同的三個性質啊！以前很年輕，現在很老，就變了嘛，變來變去，有變化的不能叫實有，對吧？非實有才變呐！
師問：什麼叫“實有”我也搞不清楚，你對“實有”蠻討厭的，什麼叫“實有”？
徒答：呃……它不會變易。
師說：你也知道“實有”是不變易的？你也知道時間是變的，從年輕到老，就變了嘛。你還問我為什麼說時間是“非實有”？你不是什麼都懂了嗎？
相信不可思議，會得到不可思議的功德
徒問：《密勒日巴傳》裡講到：有一次密勒日巴躲雨，躲到一個犛牛角裡頭，當時密勒日巴沒有變小，犛牛角也沒有變大，但是密勒日巴在犛牛角裡面，那這個主要的意思是……？
師答：不可思議。不可思議的事情出現了，那叫做“神奇”，只能這樣講。相信不可思議，對不可思議有信心的話，會得到不可思議的功德，就是這樣。
大即是小，小即是大；大不異小，小不異大
徒問：從空性遠離二元對立上面來講，是有相關聯的嗎？
師答：應該是吧。就是不可思議出現了，叫做空性。牛角沒有變大，密勒日巴沒有變小，都在裡面了，這個就是非常神奇。一般的思想裡面，大小是不可聚在一起的，大就大、小就小，又大又小這是不可能的事，因為一般人都有這種大小二元對立的執著。但實際上，大即是小，小即是大；大不異小，小不異大。“色即是空、空即是色，色不異空、空不異色”這四句話套在這裡也就是“大即是小，小即是大；大不異小，小不異大”，就是這樣，沒什麼。大、小不是個相對的，就這樣簡單的意思。
空性不是消極，不是懶惰，而是有大智慧面對一切
徒問：一直講空性，會不會因為一直都是空，就越來越消極，事情就懶得做了。
師答：空有辦法消極嗎？一切空的時候，懶也變空了，對不對？就是你什麼事都不想做的時候，對什麼事都不想做又起執著，又沒有變空了。能空是最好啊，能空的時候，應該說是最有精神了。
徒問：最有精神，那應該是最積極囉？遇到問題，解決的方法會越來越多？
師答：應該是，哪有懶惰的菩薩呢？你只是以“空”來逃避一些你自己不想做的事情，這個也不是釋迦牟尼佛講的空性，證悟空性的人應該是非常有大智慧、非常有慈悲，應該是對什麼事都不會有分別、什麼事都會面對。
以前不認為是空，都是同一個模式，永遠都是用這個，不同就起煩惱；知道空性以後，有很多模式，有智慧者，天下都是你的，怎麼走都可以行得通，應該是這樣。
（本文整理節錄自秋竹仁波切臺北《心經》講座）
師 秋瘋說
徒依喜平恭錄
2008/7/27
（《大界神幻》第五期“天鼓叩鳴”P40-41
- Jan 16 Tue 2018 11:10
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【師秋瘋說】《心經》開示之三：彼岸，無生無滅，一場遊戲
- Jan 16 Tue 2018 10:58
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【師秋瘋說】《心經》開示之二：《心經》抉微
- Jan 16 Tue 2018 10:42
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【師秋瘋說】《心經》開示之一
【師秋瘋說】《心經》開示之一：高雄中心開示升起次第（十四）4-4 節錄
《普賢王大力願頌》裡面講“世壞亦無畏”，為什麼呢？三界污染沒有了。眾生認為三界絕對是動亂的，那心怎會沒有畏懼？其實問題都是出在自己的心，干擾都是出自自己的心，就是這樣。這些都是多講的，就是不要太執著。反正最基本的，就是要有大乘佛教的思想存在。
西藏有很多人怕大力魔王，怕講他的名字。我覺得怕的那個大師，他修的並不好，對大乘佛教的思想沒有搞清楚。其實大力魔王也沒有什麼，再怎麼大的魔王也是一個眾生，不是嗎？把他當作是佛的話，就不用怕他，當作是眾生的話，更不用怕他。發菩提心的時候，看成是如母的眾生，當他是父親母親，那做兒子的會怕他嗎？所以不存在大乘思想的話，就會怕這個、怕那個。這個是不太懂佛教的思想，才會有這種緊張。
以我們舊譯派來講的話，沒有人怕。不要說怕，沒有人會去得失而有利弊。所以《般若心經》講：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”先無有得失，才會心無掛礙，心沒有掛礙，才會無有恐怖顛倒，這個就是《般若心經》裡面講的佛。
“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”這段也是講到自己的心。心無掛礙、無得失，是不是叫做佛？《般若心經》講的很清楚，沒有說淨飯王的長子叫做佛，並沒有這麼講，但是沒有人看得懂。臺灣佛弟子，《心經》都倒背如流，但是對佛跟鬼的得失卻越來越嚴重，那表示沒有完全懂《心經》。《心經》是完全會背，但是呢？問題出現的時候，並沒有體會到《心經》。
真正體會到《心經》的話，會覺得：我那麼得失幹什麼？不拜了，不燒香了，明天開始收佛堂啦！結束了！也不要去做生意，不要騙眾生；也不去拜佛了，就結束了！頓悟了！開始就發瘋了！
但是對你們來講，不拜佛、收佛堂是有可能，不去做生意是沒有啦！兩個都能同時結束，就是正等正覺，一證同證。很多祖師爺都是這樣就頓悟了。
這些都是在徒弟剛好認真到一個階段，師父也抓好這個時間，就講下去了，就結束了，頓悟了。或是徒弟時間到了的時候，外面響個聲音，或是家裡剛好一個東西倒下，他會嚇一跳，會動一下，突然就頓悟了！這些都不是巧合，這些都是剛好時間到了。修得認真，到某某境界的時候，點一下就通了。對我們來講，都還不夠認真，所以再怎麼嚇都沒有用，再怎麼打也沒用，再怎麼把師父的大小便灌進去，他也沒辦法頓悟，這些也是沒有辦法的事情。
但是呢？很多祖師爺，例如龍樹菩薩的一個弟子，吞下龍樹菩薩吐的痰，他就證悟了，這些都是因為他對龍樹菩薩的信心具足到一個程度。我每天灌炯聰大小便，他也不會頓悟啦！對我信心不足，就是這樣，誰都沒辦法。
（高雄中心開示升起次第十四 4-4 節錄）
師 秋瘋說
徒竹蓮女恭錄 秋寶、竹妙花校
2010/04/14
《心經》講：“無智亦無得，以無所得故……遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”佛希望我們愈信佛就愈不要有得失，但是我們剛開始都是用得失心來信佛。如果是學顯宗的話，佛堂大都只有西方三聖，比較單調一點，要把西方三聖當鬼神來信，沒有這麼容易；如果是學密宗的話，就比較熱鬧，密宗有無數的本尊、無數的護法，像泰國式的佛堂滿天神佛，很熱鬧的感覺。如果把密宗三頭六臂這些本尊當作鬼神來信的話，也信得很開心，花樣也很多。
（《大界神幻》第八期《學密宗變成信鬼神問題出在哪》8-1 節錄）
隨師行記（九十二）
無所得
某日
師問：你們都會背心經，那心經中的大明咒、大神咒、是無等等咒。指的為何？
徒答：揭諦揭諦……
師說：無所得。心經中不是說“以無所得故……心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃……”
師 秋瘋說
徒秋寶
2002/01/26
- Jan 11 Thu 2018 09:32
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秋竹師父 2018年1月高雄烏金喜苑行程
https://palyul-tarthang.org/pt/forum.php?mod=viewthread&tid=3808&page=1&extra=#pid4843
秋竹師父 2018/1/16(二) 高雄烏金喜苑授課(修心百頌)
日期：1/16(二) 19:40
授課主講：秋竹師父
地點：高雄烏金喜苑
(高雄市前金區七賢二路122 號3F)
秋竹師父 2018/1/17(三) 高雄烏金喜苑授課(修心百頌)
日期：1/17(三) 19:40
授課主講：秋竹師父
地點：高雄烏金喜苑
(高雄市前金區七賢二路122 號3F)
