2014/04/06(日)藥師琉璃光如來
主法上師: 尊貴成就依怙主 秋竹仁波切
法會時間:
2014/04/06(日)15:00-17:00 藥師佛祈福修法
2014/04/06(日)19:30-21:30 藥師佛灌頂
法會地點: 玄光寺 (高雄市新興區忠孝一路１７１號)
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藥師佛灌頂開示
(第六期大界神幻:法寶如儀)
灌頂的利益是不忘佛號
提醒跟佛相應
藥師佛灌頂最大的利益就是希望你們不要忘記藥師佛佛號，提醒你們記得要跟藥師佛相應。我每年都灌一次藥師佛頂，希望這樣能夠提醒你們，這是最大的利益。第二個利益就是也許灌完這個藥師佛頂，你的疾病﹙有可能是上輩子業力造成的疾病﹚或不舒服能夠經過藥師佛的發願，有個減輕，暫時不會被天龍八部煞到、沖到以及遭受雜七雜八的事情，內心能求個平安，有這些種種多重的利益存在。
相應就是沒有佛跟眾生的分別
每年最好能領受一次藥師佛的灌頂，領受這個灌頂最好能和藥師佛相應。和藥師佛相應之前，一定要念藥師佛的佛號，才能相應。光是想像一下就想能夠相應，這個也太不容易。最大的相應就是我與藥師佛沒有分別。你是藥師佛而我是某某弟子，有這個分別存在，那就不叫相應。相應就是沒有你我，佛跟眾生的分別，那是真正跟藥師佛相應。所以佛號念久了，有信心了，自然不可思議的利益就是跟佛陀相應。沒有一個無明的眾生，沒有一個具足智慧的佛，相應的代表就是這個。
念誦中文佛號、藏音、梵音咒語都好
要多念佛，多念藥師佛的佛號。藏式的咒語也好，中國講的佛號，印度講的明咒、持咒，還有密咒，反正甚麼都不管，就是記得念藥師佛。基本上藥師佛也是度眾生，但針對疾病的眾生有特別的對治。你們要記得念佛號，每年接受一次灌頂。因為時間久了，我們會忘記，灌過頂後，就記得要念，這個就是灌頂最大的利益。接受了一次灌頂，不念不好意思，會慚愧。但久了，皮皮的又忘記了，那就再灌一次，記得了又念，最大的意義就是在這裡，不然還有甚麼意義？最大的意義就是師父這邊灌頂，徒弟也是把最珍貴的時間撥出來接受灌頂，所以最大的意義就是記得要念。
念佛須虔誠心三業專注不散亂
如何念呢?很簡單嘛，就是用虔誠的心來念，不要有惡的心來念。嘴巴念著佛號，心逛街，那不太好，或是嘴巴念著佛號，心去盤算別人，那也不太好。身口意都要專注，身就是坐著，哪裡都可以，走來走去、跑來跑去不是不可以，只是走來走去、跑來跑去更不專心了嘛！坐著念都不專心，走來走去還會專心？不可能！初學者一定要坐好，把姿勢擺好。嘴巴念藥師佛咒語，心裡對藥師佛生起信心、憶念藥師佛的功德、法相莊嚴、慈悲以及智慧等等關於藥師佛的事業叫念佛。否則光是念著藥師佛，內心卻想著計算別人、想著明天工作怎麼做，這樣心口不一，功德很少。
散心念佛對明心見性沒有利益
巴竹法王說這個完全沒有功德利益。巴竹法王的得意門生隆多典比尼瑪大師說：「沒那麼誇張，還是有一點點功德，但這一點點微薄的功德要說到幾十億年以後了。以前釋迦佛有個弟子叫華傑師祖，想出家的時候，舍利弗說他過去沒有種善業，不能出家。釋迦佛說：「幾萬億年以前，他當豬被狗追，跑的時候，不小心繞個塔，身上的泥巴，把塔的裂縫給塞住了，所以有點功德。」但我認為有功德是安慰而已，真正實際的功德是沒有啦！寂天菩薩在《入行論第五品》中講的「心雖久習念誦，及餘眾苦行，然心散他處，佛說彼無益。」所以心口不一對明心見性、未來成佛是沒有利益的。
因為這跟鸚鵡念阿彌陀佛差不多，牠也不知道念甚麼。我們說話，牠也跟著學說話，像錄音帶，有功德嗎？應該是沒功德吧！只是讓牠發出聲音而已，以聲明學來講的話，聽說磁場好。實際上有沒有磁場不知道，這都是一個很渺茫的希望。所以要專心，念得標準有一百個功德，有禪定的話有十萬個功德。專不專心，功德有這麼一個差別。
專注一處是止修不著相是觀修
禪定講起來很深。簡單來講，專注就是禪定，其他沒有甚麼，是大家都做得到的事情。禪定就是心定下來，專注。專注甚麼？這個就有各種不一樣的等持。
對一般初學者來講，心專注一個地方叫禪定，所以專注藥師佛的功德、智慧、慈悲、莊嚴法相、或是專注藥
師佛的淨.璃世界，這些都算是一種禪定，也叫止修。專注觀想淨.璃世界，觀想得清楚叫做止修；止修清楚
以後，對它不起著相叫觀修，止修、觀修就是這樣分別。有一位機車師兄晚上幫我敲腳，他問我止修、觀修，我說：「專心敲腳叫止修，敲腳的最後不起貪、瞋、癡，叫觀修，其他沒什麼。」所以心專注的時候，就叫做止，停止的心不跟著貪、瞋、癡走，又活潑起來叫觀修。
心不跟著三毒走不會造成輪迴因
台灣佛教界目前為止，打坐大都只有停止的止修，沒有觀修。觀修的時候，貪念照起、瞋念照起、癡念照起，貪瞋癡的念頭照樣起來，就像馬照賽，舞照跳。觀修的時候，貪瞋癡的念頭全部都起來，但是貪瞋癡沒有接下來的時候，它不會造下輪迴的因。比如生氣，生氣完了有恨，就是造成輪迴（地獄）的因。「氣」不一定是輪迴的因，氣只是一個「種子」，有「恨」就像是種子遇到地（土壤），遇到火（熱），遇到水（溼），地水火風全部聚集了以後，種子就發芽了。
完全無念叫止修五蘊不著相叫觀修
完全無念不叫觀修，那個叫止修。止的時候，把它停住了。但停留太久沒有意思，聽說只是無想定，就是非想非非想天的定。觀修的時候，就是讓它全部活起來；貪瞋癡念頭照樣起，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌辨味、身感觸，全部照常運作，但是不起著相，這個叫做觀修。
台灣現在的禪宗跟顯宗中，禪的口訣大都已經斷了，不講觀修，只講止就結束了。其實也不是你在那邊停留愈久，表示功夫愈好。雖然也不是沒有功夫，但那種功夫還是需要再把他叫醒，不能一直在止，不然的話，佛都講止就好了，不須要講觀。
止修五根如閉關明心見性觀修起
止就是停止，止的時候眼睛沒有看到，耳朵沒有聽到，全部變成像在閉關中。開放叫觀修，全部又活起來，眼睛一樣看得到，這個地方以大圓滿來講的話，觀修的開始就是明心見性。明心見性是從觀修開始，不是從止修開始，但是沒有讓它停止在那邊，它又不聽話；可是關閉後也要開放，這叫做觀修，這個地方看功力了。
浪起由海，浪滅歸海名觀修
不起浪不叫海，浪起波動也不叫海。浪照起，但是大海沒有動盪，這是一種功夫。止修就是不要讓海起浪，把它隔離起來。正常下海會一直起浪，浪起也是從海起，浪滅也是從海滅（浪起由海，浪滅歸海），這就是觀修。止修、觀修的差別在這裡，你們不一定聽得懂，這裡大概稍微簡單的講一下。
修止修觀須密集跟師父相處學習
專注佛的莊嚴、佛的法相、佛的淨土叫做止。對佛的莊嚴、佛的法相、佛的淨土不起任何執著，也不要起法喜充滿，叫做觀修。同樣對輪迴不起貪叫做止，對佛、對法不起法喜叫做觀，這就是一種最簡單的止修、觀修的口訣。大道理是這樣說，今天只是簡單的介紹，詳細呢？要依止師父，經常在身邊，慢慢點點滴滴來教。不是說今天就講完或等明年藥師佛法會聽個兩句，回家，又等一年。而是密集的跟師父相處，內心會知道一點，體會一點。
生病時須同時看醫生念藥師佛
最後你們要記得念藥師佛！生病的時候，別著急，第一個要看醫生。看完醫生以後，就是念藥師佛，兩種情形一併才好。藥師佛相應得很好，根本就不會生病；相應得不好才生病。所以生病一定要看醫生，看完醫生以後，修藥師佛。有些人說：「我修藥師佛，不去看病」，但修得好，應該是不會生病，已經到生病的地步，就要去看醫生比較好哦！不要那麼固執、執著。那些藥也是藥師佛告訴眾生，傳給我們的。醫學也是藥師佛開發的，也有它的道理存在；醫生也是藥師佛發明的，所以生病要去看醫生，不是只有修藥師佛。對藥師佛有百分百信心的話，不但對病情有效，根本不會生病。修得不好才會生病，既然生病，就先吃藥，有病讓醫生來醫。
師 秋瘋說 徒必碩、柚菘恭錄
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